沈悠拍掌道邓绥内容就到此为止了,既说了邓绥，就不得不提一提她的老师兼闺蜜班昭。班昭，字惠班,又名姬。一代女文豪,史学家,政治家。提起她，必须想起她的兄长班固，还有世称班定远的班超。班家个个都是牛人,在不同的领域绽放独属于他们的光彩,也让后世推崇无比。但,班昭最让后世女子所批判的莫过于，她写出了一本开启封建男权社会先河的女诫。
女诫什么的,东汉前的人听得一懵，那是个什么，怎么会让女子们批判。
说起女诫就得说说这内容了,对,那是对女子的道德规范,共有七章,是为卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、叔妹。总结来说就是我们所知的二从之道和四德之仪。强调男尊女卑思想和强调顺从。有兴趣的可以读读这些内容。怎么说呢在女诫成书后的近两千多年里,人人以女诫要求着女性,所以女诫在古代是女子教育的楷模。因为班昭的影响力，在近两千年的时间里，人人觉得女子就该像班昭女诫所要求的活着。
沈悠亮出女诫的内容，各朝未知女诫者都纷纷查看起来，沈悠的声音显得低沉的道二从，在家从父，出家从夫,夫死从子。四德，妇德、妇言、妇容、妇功。呵呵，班昭可真是坑害女子的佼佼者。维新派人士叶瀚曾跟学生们宣讲，“中国之女诫、女四书，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”
是的，就拿女诫中的第一章卑弱来说，书中内容翻译过来，女子自出生多月后，就让她躺在床下，以织布用的纺锤作为玩具。织布用的纺锤作为玩具，我并不是认为学习织布这样的技能有什么问题，我想说的是，为什么像班昭这样的奇女子，大文豪，她依然将女子定义为只该织布的人。在孩子刚刚出生，都是一张白纸的情况下，规定了一个孩子该做什么，不该做什么这就是她一个饱读诗书的人得出的结论明明她在班固去后，为班固继续修箸汉书。在她看来，女子生来就该学着以织布为重
班昭脸上阵阵发青，她要怎么解释后人的质问，尤其是同为女子们的质问
而且，让女子躺在床下，以示她的卑弱，地位低下。呸，我们女子怎么就只配睡在床下，地位低下了身为女子都轻贱女子，认定了女子低下，能怪男人们看不起女人吗枉她还是教导过邓绥这位的老师，亏得邓绥没有吸收她这些乱七八糟的认定男尊女卑的想法，否则能有“兴灭国，继绝世”的和熹皇后。
正因如此我就想不明白了，班昭一个作为亲眼见证女子能力本事的人，怎么能写出这样教导女子卑弱，事事以男人为主，女子就该围着男人转，为男人操持家务，孝顺父母的话来。在她看来，女子还是人吗她这上面写的分明是要求女人一生为男人婆家而活，不该有自己的思想。还晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦，
面容端庄品行端正，
以夫君清静自重，
做不到就怪不得女子没有好名声我怎么看着都是对女子的压迫在对女子这般苛责要求时，男人呢难道一个家只需要女人，不需要男人吗那还嫁人干什么找个祖宗伺候着还得让人打不还手，骂不还口
各朝女人听到这里，都回答了一句，可不是找个祖宗伺候着。嫁人，嫁人啊，若是嫁得不好，那就是一个火坑。能把她们一辈子都毁了。
正因为这样类似的内容，1907年时，当时的才女何震则贬斥班昭为“女子之大贼”也。虽然女诫是有传班昭为自家女眷或约束于东汉妃嫔们所作，不算是针对天下女子。却因为班昭之才令天下闻之，以至于女诫流传甚广，最后更是传承下来，成为一代一代压迫女性的读物。我倒是想知道，若是邓绥知道班昭开创书面男尊女卑先河近两千年的正是这书，她会不会允许班昭的这本女诫流传下来
被点名的邓绥听着拧起眉头，影响竟然那么大吗她是知道此书的，但在宫中的情况，怎么说呢此书对东汉内宫的意义是好的。
教导妃嫔公主们书，本意是让她们恭顺些，毕竟一个个都不安分的结果是为大汉带来诸多不好的影响。
“去请班大家过来。”邓绥已然在第一时间想到了被提及的班昭，她们不曾料到这本书的影响也就罢了，既然知道，断然没有放任不管的道理。
这世上对女子已经有够多的要求了，不需要她们身为女子的火上浇油。比起教女人如何顺从男人，一步一步的成为所谓男人的知己，陪衬，邓绥更愿意是教着女子们如何自强不息，如何才能在这个世间屹立不倒更重要。