先秦时期，“列国并立，首重国防，人骛于勇力，士竞于武功”。齐国管仲“作内政而寄军令”，秦国商鞅“令民为什伍”，开始有了各种各样的征兵制和军事制度；
北宋时期，王安石变法，实行保甲法，目的就是计费出落后的募兵制度，回复传统的寓兵于民政策，以使人人习武，提高军队战斗力。
大宋朝廷之上，王安石抚须，再次叙述他的变法制度“保甲之法，起于三代丘甲，管仲用之齐，子产用之于郑，商君用之秦，仲长统言之汉，而非今日之立异也。”
赵祯语气振奋“天幕特意提起介甫的保甲法，还与管仲商鞅并列，看来对保甲法很欣赏。”
天幕这都夸介甫多少次
前面的唐宋八大家，说他又是文豪诗人又是政治家，现在还单独夸他变法的保甲法。
啧，慕了慕了
众臣羡慕之余有些庆幸。
还好，现在大家集体一心来计划变法，天幕恰好说了保甲法好，看来能成功
从文明的角度看，春秋战国时期，孔孟儒家并不缺尚武精神，德与武并不冲突，孔孟提倡的君子六艺里离不开射御。
在秦汉之后，儒学成为官方意识形态，反而日渐僵化保守，尚武精神被逐步剥离以往，以德立国，以仁义教化天下，武备得不到应有的地位和重视，甚至被厌弃。
有一说一，明清时候的儒生若是以自己手无缚鸡之力的模样回到春秋战国，会被你
们的孔孟圣贤打的嗷嗷叫，还毫无还手之力。
“哈哈，别说回春秋战国，来我大唐也毫无还手之力”尉迟敬德嚣张地大笑。
虽然民间喜欢说尉迟敬德是打铁出身，但其实尉迟恭是世家出身，同样学习君子六艺，懂武略，也懂文采。
汉族里原本没有“尉迟”这个姓氏，“尉迟”这个姓氏源于西域于阗，在五胡乱华时期东迁了一部分人。
尉迟部族在北魏时期有功，北魏孝文帝把尉迟姓氏尊为八大姓之一，赐姓尉氏。
其他的“八大姓”还有杨坚，是普六茹氏，李渊就是大野渊。
杨坚建隋后，所有人的姓氏恢复本姓，但是已经汉化很深，文字文化语言与汉人无异，彼此也已经混入汉人的血脉。
尉迟恭的曾祖尉迟本真，后魏的中郎将、冠军将军，被封为渔阳郡公；祖父尉迟益都，在北齐、北周都做过官，曾做过济州刺史；
而且尉迟恭的父亲是杨坚的幼弟，一代战神杨爽的记室参军，这一位打的突厥西迁，十分骁勇，尉迟恭自幼接受的教育依然是属于贵族化的军事教育，并非是草根从军。
不光尉迟敬德不虚，文臣同样不虚，笑呵呵地看着后世的笑话。
宋朝文人开始嘀嘀咕咕，说些什么“武夫粗鄙”“武夫不通礼仪”之类的话语。
辛弃疾闻言一声冷笑“呵，一群只会耍嘴皮子功夫的废物。”
书生拍桌而起“你说什么”
辛弃疾“唰”的拔剑，微笑“你对我说得有意见吗”
书生“你你你”半天，气得满脸通红，还要说出个子丑寅卯来，辛弃疾的剑迅雷不及掩耳之速，朝他面门快速一扫。
他只觉得面前寒气一刺，尖锐的剑尖停留在他的鼻子前面，正要怒斥，就看到剑尖穿透了一只苍蝇。
“帮你打苍蝇，还不领情。”辛弃疾微笑着收回剑。
书生吓得背后一身冷汗，快速重新坐下“谢谢谢谢”
说话哆哆嗦嗦，腿也吓得哆哆嗦嗦。
如果不是吓到腿软，他现在就想离开这里，离这个武夫越远越好
先秦时期，军人的社会地位较高，汉唐之后皇权实施“重文抑武”，使军人的地位逐渐衰落。
尤其是宋朝，科举出身的管理掌握着大量社会资源，成为社会精英阶层主流，文官作为成功人士标杆，进一步强化社会重文轻武的导向。
宋朝时期，民间有谚语“好男不当兵，好铁不打钉。”