无论是发迹前经商，还是发迹后退隐经商，至少可以看到，这个时期并没有后世商人不能科举、不能为官那样的限制，士而商、商而士，是很常见的现象。
大唐，一向洒脱的李白难得有些无耐。
“先秦时期，商人都可以直接入朝为官，在大唐却是连商人的子嗣都不能参加科举”
他就是商贾之子，有心报国却连
参加科举的资格都没有，到处拜访名士来引荐自己，但是很可惜，依然没有得到机会。
“罢了，天生我材必有用，何必执着于当官”不需要人劝诫，李白很快自己想开了，在窗边自斟自酌，看到天幕上的商周商贸，立刻来了灵感，大喊“小二，上笔墨”
他又有灵感了
小二激动地快速呈上笔墨，还有一块长长的木板。
在唐朝，因为诗歌兴盛，酒楼都有诗板、诗壁的存在。
诗板是刷好油漆的木板，可以给客人写诗，写完就会挂在酒楼里给众人参观；诗壁就是一面特意留出来的空白墙壁，给客人自由发挥，类似现代的留言墙。
李白借着酒兴，肆意挥毫，天幕仿佛也成了他的背影音，继续讲述着这首诗的背后故事。
与后世儒家对商业的排斥不同，春秋战国时期的儒学与商业紧密联系，并不是单纯的排斥。
许多儒学大师本身就关注商业发展。
孔子学生中，比较著名的商人有子贡，先在鲁国做官，后来加入从商的队伍。
所谓“陶朱事业，端木生涯”，陶朱指的是陶朱公范蠡，端木就是指端木赐子贡，后世商人把二者当做是儒商的鼻祖。
孟子同样重视商业，主张“通功易事”，也就是提倡互通成果，交易产品，彼此学习。
孟子还提倡取消关税，这同样是有助于商业贸易繁荣的政策，放在现代这样的理念也很实用；
荀子从社会分工的角度论证社会应该有专业的商人，“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”
他还主张公平贸易，反对商业欺诈，要求商人有公平的经营理念。
到秦汉时期才开始出现商人“其人甚可贱”，在后期商业和商人的地位起起伏伏，但都被限制诸多，士大夫投身商业再也不会有春秋战国时期的景象了。
明朝时期，知道朱元璋重本抑末政策的朱棣偷偷去看朱元璋。
不知道天下商人知道先秦时期连儒家都不是那么反对商业会如何
不知道父皇又会如何对待那些可能有意见的商人
还是强势镇压吗
朱元璋的心毫无波澜，他连海禁都解了，再解除重本抑末算什么。
大明的天下才是最重要的，在江山社稷面前，哪怕是老朱自己的脸面，也没那么重要。
只是看到老四鬼鬼祟祟的眼神，朱元璋一脸嫌弃。
别人的儿子那么英明神武，像李渊的儿女，都那么优秀，自己的儿子怎么这么猥琐
“老四，闲的没事干就去抄天幕。”朱元璋面无表情，给朱棣立刻安排了事情。
朱棣好吧，老父亲又生气了。
不过这个态度，看来有戏
在学派林立的春秋战国时期，百家争鸣时代学派也不止百家，除了耳熟能详的儒墨兵法，还有一个从微观经济角度探讨经营
管理问题的学派，商家学派。
商家学派，也称“货殖家”或者“治生家”，自成独立学派，有自身鲜明的特色。
这个学派，以白圭、范蠡为代表，后来被司马迁称呼白圭为“治生鼻祖”，这里的“治生”意思是经营管理。