即便是以经济上的诉求去判断，无差别引进夷人，也是赔钱的买卖。
林辅成继续说道：“其实广西的甘蔗种植，也是一个例子，安南人做了雁行人，广西地面，严禁安南人偷偷留在大明，需要砍甘蔗就让他们进来，不需要的时候，就让他们离去。”
“活要见人，死要见尸，但凡是少一个，都要连坐整队。”
“之所以形成这种被广泛认可的规矩，是长久以来反复实践得到的结论。”
朱翊钧点头说道：“血裔认同是大明人这个集体的基础。”
“陛下圣明。”林辅成就是这个意思，血脉上的一致，才是同为大明人的根基。
他补充道：“比如黎牙实、伽利略这种长期居住在大明，对国朝有巨大贡献者，也可以特许以大明人身份对待。”
“这里面要有个硬性的时间规定，比如最少要在大明呆十五年以上。”
并不是把门关死，自古以来，任用‘鞑官’的现象就从没断过，比如汉武帝时候的托孤大臣金日磾，就是匈奴人。
经过长期观察，确实对大明真心认可，而且像伽利略到大明先行了两年医，帮助惠民药局防治天花为大明做出贡献的人，是可以成为大明人的。
“有理。”朱翊钧认可了林辅成的说法。
大明正处于从国别历史转入世界历史的进程之中，在这个全球化的过程中，如何对待移民这个问题，是大明必须面对的。
答案也是非常明显的，拒绝大规模移民，条件极为严格的同时，打击非法移民。
林辅成为大明皇帝分享了两件八卦，让朱翊钧叹为观止。
第一件小事，是在吕宋总督府。
一个红毛番，用力的将一个夷人踹倒在地上，这名夷人是一名老人，而后，这个红毛番用力的对着老人的脑袋踹了十几脚，将老人踹死在了地上，但周围的夷人没有一个敢上去阻拦。
因为吕宋以前是西属总督府，是殖民地，当地的夷人根本不敢升起任何对抗的心思，还是吕宋总督府出面，将这个红毛番抓捕归案，并且处死。
林辅成亲自问过好多夷人对这件事的看法，他们认为是殖民者之间的战斗，和他们无关。
林辅成不解，受害人明明是夷人，为何夷人如此的冷漠，居然把大明实现公正，认为是一种殖民者的战争。
林辅成得到了很多的回答，但最终林辅成没有找到确切的答案，只能说人是一种动物，可以被驯化的动物。
第二件小事，是在椰海城，一个倭奴，当街将一名夷人杀死，当街行凶的原因，仅仅是倭奴‘讨钱’没有被满足，而夷人为了保护自己的孩子，脖子上被扎了三刀。
街上的夷人没有一个人出面阻拦，这还是在椰海城。
总督府怎么可能坐视不管？案件调查清楚后，让张元勋哭笑不得，这个倭奴，居然曾是自家种植园的奴仆，因为好吃懒做，被赶出了种植园，正是这一层已经失去的身份，让夷人不敢反抗。
张元勋将这名倭奴公开斩首，但夷人依旧不认为是公平正义得到了实现，而是天老爷惩戒不听话的家奴。
这种总督府的乱象，让林辅成唏嘘不已。