“老头生闷气呢。”郭康倒是不意外：“他的家乡米斯特拉斯，本来就是斯巴达遗址旁边的一个城市。这些年，‘斯巴达主义’很流行，尤其是伯罗奔尼撒的年轻人，经常四处活动，呼朋引伴，宣传这套理论。米斯特拉斯因为离得近，被他们称为‘新斯巴达’。时间长了，当地官府自己都接受了这个名字。这和卜列东的研究，是矛盾的。”
“哦，理论冲突了是吧。”乔锋恍然大悟：“不过我看他现在也不坚持说大家都是希腊人了，也开始说罗马认同的问题了。”
“他的理论，本质上还是为了国家服务的。国家越小，处境越危险，认同的范围也就越会跟着缩小。尤其是恢复故土没有希望的时候，学者们就倾向于把已经丢失的部分开除出自己族群的行列，以保持信心和团结。”郭康摊摊手：“这种事情不奇怪，其实也不是第一次见了。”
“而等到国家的范围不止是希腊语人群的时候，罗马人这个概念，就更加重要了——你看，就和刚才说的一样，希腊只是个民族国家，而罗马就是罗马。当罗马的回归成了定居，这个理论就可以升级了。”
“他跟人吵架，我记得也是类似问题。”郭康拍了拍脑袋，想了下：“哦对了，是当初他考证说，他们那一带的人，都是当年希洛人的后代，甚至建议按照古典时代的方式，组织‘希洛人’士兵。”
“这个理论的主要目标，是证明几千年来，大家一直是这里的住民。这样，就有了更加坚实的证据，证明我们对这里统治的合理性。”
“拉丁帝国建立之后，有不少西欧学者，就开始论述希腊人实际上是迁徙过来的斯拉夫人的。这样一来，他们对希腊地区的征服，就只属于黑吃黑，凭本事抢地盘，而不是欺负原主人。承担的骂名，也就低很多了。而卜列东的理论，就能反驳这类说法。至于军制和名字什么的，其实是附带产物，基本是用来激励大家不要忘记祖先，要坚决对抗蛮族的。”
“不过，时代发展太快。他这个理论很快开始过时了。在很多伯罗奔尼撒半岛的很多公民看来，卜列东的这套说辞，就有些莫名其妙。”
“尤其是年轻一代，他们出生的时候，不管是海对岸跑来入侵的土库曼部落，还是拉丁帝国遗留的贵族和土匪，都已经被剿灭完了。”
“现在，根本没有蛮子敢来声索对伯罗奔尼撒的主权。哪怕真有西欧学者还这么说，大家也不会感受到威胁，进而一边气愤，一边赶紧重视起来，准备防御；相反，大家只会觉得有些滑稽，就像看到小丑表演一般，不会太放在心上。他们的第一反应，甚至可能不是‘蛮子害我之心不死’，而是‘这蠢货是不是犯病了’。但是，随之同步的，是老头子费劲心思构筑的理论，在他们看来也属于画蛇添足了。”
“而且，大家普遍更崇拜强者，认同的是当年声名赫赫的斯巴达人。他们的诉求，也不是老教授提倡的，动员所有平民，哪怕是卑微的普通希洛人，一起团结起来，保卫自己的家园；反而是想要和文学作品里的斯巴达人一样，不但要像英雄一般守卫家乡，更要打出去，把敌人打的心惊胆战，乃至在貌似强大的大敌的首都，都留下自己的足迹和威名。这样一来，卜列东的说法，自然就有些‘窝囊’，不容易被认同了。”
“原来是这样。”乔安娜一幅开了眼界的样子：“你怎么了解的这么清楚啊。”
“哎呀，见识多了就知道了。”郭康摆了摆手。
“那他们到底谁的说法对啊？”乔锋也很好奇。
“斯巴达人只是个身份，而且城邦时代结束后，都没有多少斯巴达人了。血缘上来看，大家确实应该都是希洛人。卜列东教授的考证是更准确的。”郭康回答：“不过，这个问题已经是个……更高层次的问题了。所以，也就没法直接判定了吧。”</p>