他解释说，成吉思汗的继业者里，最强大的就是忽必烈；而忽必烈构筑的军事体系里，最核心的战斗力，就是汉人组成的侍卫亲军。大元王朝的中坚力量，便在五卫亲军都指挥使司里。不管是南北征伐，还是拱卫大都，都要倚靠这些人。
之前的大汗靠着草原上的力量打遍了世界，但忽必烈靠着汉军打遍了草原，所以其实还是他的思路更厉害。由此可见，也没必要学草原人的套路，直接学汉人自己的不是更好么。
朱文奎表示，这些大道理他当然知道，但现在的问题，不就是环境太差，当地组织基础太薄弱，没法直接学汉人的方法么。
他举了个例子，说之前，大都开始流行说书。有不少人出现在街头巷尾，给大家讲各种故事。
后来发现，是因为传统的剧团数量太多，不仅在大都附近和希腊地区，连意大利的很多剧团，都跟风到这边来表演，认为在大都混出风头，才算真正出人头地，敢对外宣称自己是个有影响力的文艺创作团队了。
在这种环境下，很多小剧团的生活越来越艰难。这时候，有人带来了东方流行的说书文化。在此影响下，不少演员和剧作家，就开始转型说书。
这种方式，一般只需要一名演员，对演技、道具、场景之类的要求也不高。只要有合适的说书剧本——按东方说法，叫话本，就可以直接找个人多的地方开讲，也不用担心租用剧场的费用。一些流行的话本，还可以同时在城里许多地方一起开讲，互相并不干扰，可以养活很多说书人。
因此，不少人都开始跟风，把这件事当做业余、甚至职业工作来做。
郭康也很高兴，还自己写了个话本，讲一个未来的塞里斯人，突然被天兄带到了欧洲，然后开始教化周围百姓，打击蛮族，从头建立一个国家的故事。
不过，李玄英看了这个话本之后，却说这个故事不太行。因为现在流行的说书内容，是讲古。相比于史书，讲古故事里的各种演义内容，肯定要夸张很多。但优秀的讲古话本，还是不能过于离谱。起码，得是观众能看得懂、理解的了的才行。
郭康的话本里，为了节约时间，赶紧进入主题，主角上来就照搬塞里斯的制度，开始官制建设。这一套官制过于中原，连现在的紫帐汗国，经过开国时这么多英雄人物的奋斗，经过这么多年几代罗马人的努力，都难以做到。
这种夸张，倒不是说不行，但看客们对于这种故事里，主角工作的效果，其实会有一个判断。最好的设定，是改革的效果，比现在紫帐汗国更弱上一点。
因为如果强过头，听众就会觉得不真实；如果弱过头，听众就会觉得主角太无能。总之，要把握好一个度。
相对而言，更弱一点又比更强一点，要更合适。因为这样一来，既生动能表现出这个“有能力主角”的形象，也会满足听众的自尊心，觉得“还是我们现在更厉害”。总之，像他这么写，肯定是不行的。