“啊”罗尹闻言抬头。
座位席上很多人瞬间绷直了身体。
那些表达过“微词”的军方代表、王国政要和世家贵胃们一时间开口不是，不开口也不是。
众人遵守着礼节，没有任何议论，只是迅速交换着眼神。
内心却像是在宁静的夜里炸响了一颗惊雷。
速度太快了，而且教宗没有任何解释，既没有解释身份，也没有解释原因，更没有解释这一决定的过程是怎样作出的。
连这些教会高层的主教，事先都不知道。
什么作品的首演可以替换掉原本的卡休尼契
会不会存在亵渎的风险
拉瓦锡也是中古时期的作曲家吗b小调弥撒是最新发掘出来的遗失作品甚至观礼者中间、或更远街道上的聆听信众里，还有部分人根本不知道拉瓦锡是此次司铎候选人。
但这条讯息告知后，众人没有时间来充分消化。
因为，登台的指挥大师加利尼茨直接双臂张开，预备拍起，沉重落下
“圣主矜怜我等”
诗班席的五个声部直接爆发出如灵魂呐喊般的最强音
具备悲剧色彩的b小调合唱引子，让一种无法言喻的愁苦瞬间席卷广场。
听众全身仿佛被灰暗的物质所注满，但在雾霭沉沉的悲剧背后，拔高的女声和小提琴的旋律，却如同在黑暗的深渊中燃起了最初的圣火
慈悲经，最古老的弥撒音乐之一，在第3史早期教会的“连祷歌”中由神职人员领唱，信众应答，形成最初的“轮唱”声乐形式，后期逐渐从“连祷歌”中独立出来。
在“不坠之火”的教义里，它的祷文包含三段“圣主矜怜我等”、“圣子矜怜我等”、“圣主矜怜我等”，每一段祷文都颂三遍，共九遍，隐喻教会中“三位一体”的核心秘密。由于它的一三段歌词相同，古代音乐家很自然地谱以相同的旋律，中段则进行变化对比，这或许是aba曲式的重要宗教起源。
但巴赫在b小调弥撒的慈悲经上，却创造性地为每一段谱写了一首独立的分曲，此刻正是第1分曲“圣主矜怜我等”。
引子以勐烈的悲恸之火点燃灵性，接下来气氛重归暗澹，由纯器乐演奏出第一段赋格。
主题中的先行出现重复b音作“吟诵”状，两组楔形模进意为“祈求”，经过一个半音下行的“叹息”音调后，向上六度的大跳音型隐喻对主荣光的“惊叹”。
立在空中的“辉光巨轮”荡涤着辉煌的光晕，将慈悲经中暗藏的庞大纯净的无形之力辐散至超过方圆五公里的区域。
听众的内心已经开始战栗。
随着主题的首次呈现结束，第二段、第三段“吟诵祈求叹息惊叹”的模彷声部接连进入，并从克制的器乐过渡到神圣的人声，最终形成一曲包含五个间插段的庄严赋格。
“圣子矜怜我等”
第2分曲，音乐进入稍稍明快的d大调。
在两把小提琴的同度助奏下，两位女高音吟诵中段祷文。
她们或以平行三六度齐唱，或在四五度上模彷，双拍子与三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使这首二重唱充满着优美婉转的自然音旋律线。
“圣主矜怜我等”
四声部合唱声又起，通奏低音、长笛与双黄管以柔音伴奏。
第3分曲标记有巴洛克早期所特有的“a
eve”表情术语二二拍号的原型音乐在演奏时应比记谱快一倍，让暗澹的升小调带上了几分庄严行进的热忱。
“古修士遗风，不愧是古修士遗风”已经回过神来的图克维尔听得双拳握紧，一同有此感慨的，还有教会高层席位上的宗教审判长梅拉尔廷和另几位主教。
他们都是对教义理解精深之辈，听出了这第3分曲中无处不在的“stieanti”古代风格这位拉瓦锡神父以近乎严苛的第3史旋律线系规则，全面控制赋格各声部的写作，从主题特性、进入方式、推进手法就连那些不协和音的小心翼翼的准备与解决，都无一不是遵从纯粹之极的古代程式。