如果那帮人不能为我所用，那么，当大顺国的使馆在葡萄芽建立之后，他们就可以提前蒙主的召唤了。方法论什么的也就不会再出现了
还是说回宋应星以及他的巨着。
穷举人的呕心沥血之作天工开物在国内遭受冷遇，在海外却火得一塌糊涂。这恐怕是老宋万万没想到的。
清军入关后，前广州知府宋应昇正“杜门守丧”，听闻消息后痛心疾首，随后便响应勤王号召，将包括妻子嫁妆在内的资产全捐了出去。清军席卷江南，宋应昇服毒自杀。
估计服毒一说有些美化吧，七十岁的人了，因为悲伤过世也有可能。不然哥哥自杀殉国，弟弟归隐苟活不太好听。
宋应星本人在贫困中度过了晚年时光，大约在康熙五年1666年七十九岁时离开人世。
临终前，他还告诫儿孙一不参加科举，二不去做官，只在家乡安心耕读，以书香传家。
宋应星大概率并没有剃发。
当时明朝遗民逃避剃头的三种方式
隐逸山林，代表人物王夫之。结果就是他的学术基本无人知晚清才发掘出来，且生活极度困苦。
削发为僧，代表人物吕留良。这种就哭笑不得，宋明理学辟了500年的佛，结果就这
远渡重洋，代表人物朱舜水。不过大部分人去的是高力、安南越、南洋等地，去日笨的是少数。
所以宋应星隐居在老家，近似于采用了第一种方式。
而且，清初对剃发管的没那么严，老宋是有可能避免的。
比如，无锡人华凤超，因拒绝剃发，自清军进入江南之后，便“闭门不出，已七年矣”。直至某日参加侄辈婚礼，才因“鬓发宛然”而遭人告发。他被捕后仍不愿屈服，终于被杀害。
顾炎武也是坚持到顺治十二年前后，才因为仇家陷害而剃发
比如，活到1677年的陈确约比宋应星晚去世十余年，则在入清后给自己做了几顶竹冠戴。他宣布从此以后，将戴着这些竹冠“以游人间”，度过残余的人生。
另一位遗民余若水，则无论春夏秋冬，常年戴一顶“皂帽”，即便最亲近的友人，也见不到他的脑袋顶。
比如，活到1696年的屈大均约比宋应星晚去世了三十年，为规避留剃发辫子，入清后便选择像女性一样在头上挽出一个小发髻。他还专门写了一篇文章髻人说，声称自己之所以留发髻，是为“常思为女子”。
而且，宋应星的老家早期可算不上在大清治下，那边长期处于南明、农民军与满清拉锯的状态。谁有空管一个乡下人剃头呢。
等到满清完全占据后，老宋都七十多岁的人了，估计头发也掉的差不多了，要么就是地中海，哪还用剃什么头啊。,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗</p>