鲁父起身告辞离开。
留下子旬与众人讨论起来。
走到了外边，鲁父看了一眼跟出来的子车余庆说：“所以，你觉得为什么辛屈能够掌握这么多知识？”
“思辨。”子车余庆声音幽幽响起，“辩证之前，需要思辨。
思辨，思考与辨正，你需要弄清楚，你需要面对的环境，然后再把自己的所学套进去。
才能进行一下步，辩证。
两个词同音而不同字，意义也就不同。
辨正以心正，谓知。
辩证以言证，谓行。
二者方向不一样。
不过，最后需要将两者合二为一。
知者行之始，行者知之成。”
子车余庆说到这里，看鲁父皱眉表情，一拍脑门说：“差点忘了，这是最新的一套学问，算是儒术的分支，叫做阳明心学。”
“阳明心学？”
“嘿！因为大王整理出来的内容谱系驳杂。此前，一直都是经史子集的划分。
但所谓阴阳相生，阴阳相克。
所有的学问，真要论起来，每个人见解不同，于是就很容易吵架。
那么，为了解决领悟其中奥秘的家伙无差别攻击对方。
大王规定了经、术、学、科四个分级制度。
经，现在自然是易经。
易经乃是所有学问的根基，涵盖天文地理，人文哲思，就好比一棵树的主干。
而经下各有总结，可堪一门造化，谓之术。
一术如同粗大的树枝，因为经义在每个人的理解中发生偏差，又各有道理，于是生长繁荣，就有分歧，但始终是一棵树上长出来的，因此各有枯荣。
每个粗枝还会发出小枝，可以称呼为一门学问，所以儒术现在有心学、理学、考据等等方向。
至于科，这个比较不同。
科为条律也叫枝叶，即之前你们讨论的‘定理’，而定理必须被应用，同时要体现在现实生产之中。
因此，科偏向冶炼、水利、繁育等等内容。
科最杂，也最小，最细。但科的内容，有很多是从学问衍生的，因此每一科都可以视作一片叶子。
经过完整的梳理之后，燕国的学术方向，其实已经很明确了。
有了大王替天下总结了九文鼎的内容，现在所有人学习的方向，就是完善并繁荣学问与科目。
所以，我觉得，还是中庸最好。
因为中庸，是最接近大王理念核心的。
思辨、辩证，都不过是为了安抚人心。
生产、生活也不过是为了生命的延续。
人嘛。想太多，总是苦恼。
还是清心寡欲好一点。”
“你说这话的时候，为什么不考虑一下，你究竟站在什么角度说这个问题？”
鲁父没好气的瞪了他一眼。
子车余庆摸了摸鼻子笑道：“我还是那句话，凡事都有个度量衡。
其实，您也不用太在意站位的方向。
因为随着大王将他的九文鼎传播开来之后，其实天下之更始，就在眼前了。
您应该能发现，只要殷商没有办法正面击败幽燕。
那么胜负手其实已经移位。
大王正在全方位蚕食南方。
经济、政治、军事、文化、外交，无孔不入。
看看您眼前的北蒙山。”
子车余庆指着太平宫外的土地：“这里与幽燕，何其相仿？而这里是哪里？
大邑商的旧都，商人的腹心，距离天下之中的洛阳，不过三五百里。