远处，老孟坐回了征兵处临时搭起的暖棚内。
副手茅头从煤炉上拿起一个烤的微黄的馒头，一掰两半，递给老孟一半，看向正小心穿衣的杨二郎几人，道“老孟哥，这些刺头参军能成么”
老孟掰下一块烤焦馒头，细细嚼了，以唇齿好好感受了一番麦香后，才依依不舍的咽下，“怎不成忘了咱以前在寇世忠手下当兵时甚模样了么好兵是练出来的，也是教出来的。这几个小家伙，有脾气、有担当、仗义不怕事，都是些好兵苗子啊”
午时末。
留守司官衙书房。
陈景安和陈初相对而坐，足足一刻钟没有交谈。
最终，还是陈景安一叹，率先开口道“元章，你可是不信儒家典籍、圣人之言”
今日，明知是要缓和双方关系，陈初却作了那首惊世骇俗的五言，其中蕴含的轻蔑、敌视之意几乎毫不隐藏，陈景安自是忧心忡忡。
陈初想了好一会，才斟酌道“我只信实践是检验真理的唯一标准，我不信世上有一法通万法通的祖宗之法”
虽然说的婉转，但陈初不信儒家那一套的意思已表达的相当明显。
陈景安也不恼，点点头又问“那元章以为，我儒家有何不足”
这话，也就敢在密室之内聊聊了，莫说陈初是一个不通儒学的武人，便是当世大儒恐怕也不敢在人前轻易问这样的问题。
陈景安开诚布公，陈初便也坦率道“儒学一家独大，禁锢思想”
不想，陈初刚说一句，陈景安却打断了他，“儒学如何禁锢思想了”
说话间，陈景安涨红了脸，显然是在极力压制着情绪。
但他这个问题反倒问住了陈初，得益于后世爆炸式的信息传播，不必花大量时间也能了解到一些知识。
可陈初得来的知识全是不系统的、碎片化的，反正大量公众号、u主都说儒家不好，说华夏最后几百年的衰落都是因为儒家禁锢思想。
看的多了，陈初潜意识里便也这样认为了，但让他组织起一套有理有据的说辞，还真不知从哪说起。
见陈初不语，陈景安稍显激动道“孔曰成仁、孟曰取义。孔圣倡导克己复礼、已所不欲，勿施于人，提出以德为政，主张有教无类
亚圣又再此基础上提出施仁政以民，省刑罚，薄税敛。千年以降，还有谁家像我儒学倡导民贵君轻
元章，你来说，何错有之”
这这些主张别说在先秦时期，便是放在千年以后，也是很先进的，陈初自然挑不出毛病。
陈景安继续道“汉时儒学倡中庸、天人合一，元章觉着有错”
中庸在后世有些争议，但陈初对天人合一的理解大概是人与自然和谐相处，这个说法在后世非常时髦，同样挑不出什么毛病。
陈景安稍作停顿，又道“唐时儒学倡德礼、忠孝节义，可有错”
这次，陈景安连等待陈初回答的表面功夫也不做了，紧接道“儒学千年发展，并非像元章所言禁锢思想，汉、唐乃至周，都有吸收新的内容就像元章方才所讲实践是检验真理的唯一标准，若你觉得有十分必要，完全可以通过大儒为你辩经的方法将它吸收进儒学内。先贤之言，何止万千，翻遍典籍，总能找到一句圣人言为此背书”
陈景安的话已经说的相当直白，简直是手把手教陈初，将某些思想体系化、理论化以后再借儒学推广天下。
听他方才所说，先秦时期儒学的德政、民贵君轻并不像是完全为君主服务的，但到了后世，说起儒学最先想到的便是忠孝二字。
想来是经历了一代代帝王为节省治理成本不断往儒学里掺杂私货。
照陈景安的隐晦说法，儒学便是个口袋，什么东西都能往里装。
见陈初沉思，陈景安等了一会儿，又叹道“我知元章近年来接触到的士绅多有不堪，所以才对儒学有了成见，但元章要记得，坏的是人、并非某家学派。便是天下士子都转头去学了法家、墨家，难道这世上就没有贪官劣绅了元章有没有想过，若天下一夕之间没了四海皆奉的学派，会变成何等模样”
“若没了儒学，总不会天下大乱吧”陈初以相对轻松的口吻问道。
陈景安却一脸严肃，笃定道“会”