有位之人以行义率风俗，以职业成政事，三风十愆，败风俗，隳政事，故汤制官刑以此为急。蒙士，童蒙之士也；为童蒙则如此训之矣。至于出为臣属，而不能正其君上，则刑墨矣。
“呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”
太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年，复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
惟嗣王不惠于阿衡，
阿，大陵之有曲者，保其君如阿，平其国如衡。
伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命，以承上下神祗。
諟，以言其不违。
社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。
非汤非尹，嗣王无可承之基绪，然则太甲不当不惠于阿衡，以覆汤之典刑。
惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终。
有终，善终也。相，辅相之臣也。
其后嗣王罔克有终，相亦罔终。
罔终，不克善终也。
嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”
王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度，则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。”
上弦曰张。语静之道，则曰“慎乃俭德，钦厥止”；语动之道，则曰“若虞机张，率乃祖攸行”。
王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德。”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，
商冕之制无所经见。
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”
王拜手稽首，曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。
欲而无以节之，则败度；纵而无以操之，则败礼。欲而无以节之，谓广其宫室、侈其衣服之类；纵而无以操之，谓惰其志气、弛其言貌之类。人之类善，故不类谓之不善。
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”
伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭，视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁。”