丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉！其曰明器，神明之也。涂车、刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉！
用生者之器，必非殷盛时之礼。或者生者之器非祭器乎？此言果孔子，则周不为俑矣。言周作俑亦无据。
穆公问于子思曰：为旧君反服，古与？子思曰：古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：为君何食？敬子曰：食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出绖，反哭。子夏曰：闻之也与？曰：闻诸夫子，主人未改服，则不绖。
曾子曰：晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。有若曰：晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。晏子焉知礼？曾子曰：国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。
国昭子之母死，问于子张曰：葬及墓，男子、妇人安位？子张曰：司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。曰：噫！毋。曰：我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉。妇人从男子皆西乡。穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：知礼矣。文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。
季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫。子游曰：礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣。无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠。将行，遣而行之。既葬而食之。未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
吴侵陈，斩祀杀厉。师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：是夫也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？大宰嚭曰：古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？曰：反尔地，归尔子，则谓之何？曰：君子讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎？颜丁善居丧，皇皇焉如有求而弗得。及殡，望望焉如有从而弗及。既葬，慨焉如不及其反而息。
子张问曰：《书》云：“高宗三年不言，言乃讙。”有诸？仲尼曰：胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。
知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：安在？曰：在寝。杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰：旷饮斯。又酌，曰：调饮斯。又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之曰：蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也？曰：子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也大师也，不以诏，是以饮之也。尔饮调何也？曰：调也，君之亵臣也，为一饮一食，亡君之疾，是以饮之也。尔饮何也？曰：蒉也，宰夫也。非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。平公曰：寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：如我死，则必无废斯爵也。至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：日月有时，将葬矣。请所以易其名者。君曰：昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。
石骀仲卒。无嫡子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎？不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至。以告曰：夫子疾，莫养于下，请以殉葬。子亢曰：以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已。不得已，则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。
子路曰：伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。孔子曰：啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。