不仅日本百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰，日本天皇也从阴阳师那里获得精神上的安宁和决策上的保障。在日本蒙昧时期，阴阳师甚至是整个国家的精神支柱。
因此，阴阳家不仅在中国，也在日本具有极高的影响力并流传至今。
以邹衍为首的阴阳家学派之所以如此受欢迎，其思想核心就是依靠阴阳五行理论。其中的核心学说包括“五德终始说”和“大九州说”。
“五德终始说”是指五行（木、火、土、金、水）所代表的五种德行，周而复始地循环运转。五行依次为：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
古人认为宇宙万物由这五种基本物质构成，五行的“行”字有运行之意，包含着变动运转的观念，即相生与相克。
邹衍最早将阴阳和五行概念结合起来，在历史上第一次提出了系统的阴阳五行生克学说。
按照邹衍的理论，皇帝之始是土德，因为木胜土，所以代替皇帝的朝代就是木德；因为火生土，所以代替夏朝的商朝是金德；因为火胜金，所以代替商朝的周朝是火德；
因为水胜火，所以代替周朝的秦朝是水德。邹衍常常以这个学说来解释历史变迁和王朝兴衰。在那个诸侯相互讨伐的战国时代，邹衍的这一学说受到各国诸侯的广泛欢迎。
这种历史观把历史看作是循环的，把新王朝的兴起看作是五行相生的必然结果，适应了建立新的统一王朝的政治需要。后来，秦始皇把“五德终始说”作为秦王朝统一天下的理论依据。
董仲舒以阴阳五行学说为基础，提出了“天人感应”的思想，影响后世几千年。甚至华夏的传统医学——中医，也包含五行学说，形成了独特的中医体系。
古人片面地认为地球是方形的，我们位于中央，边缘都是海，分为东南西北四海。东海、南海、西海、北海不仅指全国各地，还是四邻各族的居住区域。
然而，邹衍却不这么认为。他以阴阳五行说为理论基础，由小推大，由近推远，大胆而创造性地提出了“大九州说”。
按照邹衍的理论，华夏只是世界的一部分，名为“赤县神州”，意思是邹衍认为华夏其实是世界的1\/81，并且是海洋中的一块陆地。
中国的名称叫“赤县神州”，上古时黄帝以土德王，统辖的区域叫“神州”，炎帝统辖的区域叫“赤县”，黄帝打败炎帝后，统一起来的土地就称作“赤县神州”。
赤县神州是天下九大洲之一，中国之下又分小九州，成为“九州中国”，即大一统的华夏。
邹衍的“大九州说”在战国时代的确是惊世骇俗的。邹衍也是首次提出中国是海洋中的一块陆地，可以说他是中国第一位海洋理论家，也是第一位挑战传统“中国中心论”的学者。
虽然邹衍从未走出过华夏，也没有读过有关国外地理的书籍，但他的“大九州说”却与我们现在所熟知的世界基本吻合。
在邹衍生活的战国时期，华夏（包括战国七雄及王室分封的其他小诸侯国）的面积大约相当于现在华夏的一半，即480万平方公里。