正因为他和一些人的反对，大明皇帝虽然授与耶稣会传教权，耶稣会传教士却没接受。对于皇帝制定的有关耶稣会的政策，几乎是在装死。
但是现在皇帝对香山澳下手，甚至有可能越过传教士直接和泰西诸国联系，这让他们再也坐不住了，只能讨论这件事。
龙华民还是持反对意见，认为更改译名可以，但是不能在后面加上天主或天尊，更不能接受大明皇帝册封，成为诸神之一。
艾儒略则反对他的这种看法，说道：
“景教在中国传教时，曾用天尊、法王等称呼。”
“为陡斯加上天尊称号，愚以为并无不妥。”
“deus的译名，可以是陡斯天尊。”
他的观点，引来很多人赞同。甚至有人认为应该用陡斯天主或陡斯上帝做译名，方便之前吸收的信徒接受。
这些人想要通过这点让步，换取大明皇帝授予耶稣会的传教权。
龙华民面对这些人的反对，用传教团监督的身份也压不下，只能道：
“投票吧！”
“咱们投票表决，选择一个译名。”
这个决定，被众多传教士赞同。
正当他们将要举行投票时，年轻的传教士汤若望道：
“在这次投票之前，我必须告诉诸位一件事。”
“陕西那边传来消息，自从五月以来，一直没有下雨。”
“那边已确定发生大旱，甚至比京畿的旱灾更严重。”
“大明天子，有可能真的能沟通神灵！”
这个消息，让很多传教士惊愕。那些不知情的传教士，纷纷询问这件事是否为真。
龙华民、阳玛诺等人，则是默然以对。
别看表面上在装死，他们对陕西的事情，其实一直都很关注。不但从大明官方获得消息，还让陕西的信徒，一直给他们传信。
最初在得知陕西四月份曾经下雨，可能不会发生大旱后，他们还很高兴，认为大明天子在胡言乱语。
但是五月份之后书写的信件，越来越显示着，陕西在遭遇一场前所未有的大旱，比京城还要严重。
龙华民、阳玛诺等人，正是知道这些。所以他们才认为，皇帝在香山澳设立自贸区，是对耶稣会的袭击——
在证明自身能沟通神灵的情况下，当今大明天子，就是在世真神。
传教士的一切反抗，对他来说都是无所谓的事情。
所以他利用这种有利形势，逼迫耶稣会屈服。
龙华民等人本来还想隐瞒这个消息，在确定译名后再公布。
但是接替金尼阁在陕西传教的汤若望，则利用和陕西信徒的联系，同样得知了这件事。