藩国的官员也要把效忠皇帝放在第一位，其次才是效忠藩属君主。
大明公民自然应该同样，把效忠大明放在第一位。
藩属国对于这点是无选择权的，但是外国却不一定同意，尤其是一些国家有入籍宣誓，入籍需要效忠国君。
所以，朱由检思索之后，说道：
“华侨效忠同大明敌对的外国，那就是汉奸叛贼，取消公民身份。”
“其他外国要看签订的协议，愿意大明公民把效忠大明放在第一位、其次效忠他们的，允许大明公民同时拥有这些国家的国籍。”
“否则加入外国国籍就代表放弃大明国籍，身份自动转为华裔。”
华裔的入籍要求等同夷人，夷人如何归化呢？
朱由检方才说了一点，如今思路更加清晰，继续道：
“对于现在居住在大明境内的异族，只要愿意效忠大明、愿意纳税服役，使用汉姓汉话，通过丁等考试即可成为大明公民。”
“不在大明境内，但是心慕大明、愿意归化的黄种人，通过丙等考试即可成为大明公民。”
“白人和黑人做出贡献受到朝廷表彰、或者捐纳公士的，通过乙等考试，也可申请入籍。”
“其他的则需要通过甲等考试，才有资格申请成为大明公民。”
“这些非汉人却心慕华夏的大明公民，可以称为华人。他们的后代需要通过丁等考试，才能获得大明公民身份。”
“在连续三代成为大明公民后，可以完全归化成汉人，其后裔出生就能成为大明公民。”
把非汉族的归化要求，同样道了出来。
群臣听得疑惑，徐光启道：
“白人、黑人和黄种人怎么分？”
“朝鲜、蒙古、女真等异族，他们都是什么人？”
朱由检听到这个问题，才想起自己从未讲过人种概念，这些人从字面意思能理解，却又不完全明白。
他当即回想有关人种的知识，向群臣道：
“按照肤色、发色等体质特征区分，世界上大体有黄色人种、白色人种、黑色人种三类。”
“其中神洲、美洲和南洋岛屿，居住的多是黄种人。”
“他们或者是炎黄子孙、或者与炎黄共祖，在血缘上和汉人最亲近。”
“把他们教化成汉人，相对更为容易。”
这让一些人恍然，一些人却眉头紧皱。
他们可不认为自己和蒙古人、女真人等夷人是一个祖先，心里也不愿接受他们？
这时，司马迁撰写的《史记》就发挥作用了：他把匈奴、南越、东越、西南夷等周边外夷的祖先，都纳入华夏的同祖共源世系。
这就是所谓的华夷共祖，华夷之辨只是因为文化区别而已。
如此一来，这些人只要愿意接受教化，自然能被归化成华人。在连续归化三代、按照太祖定下的政策和汉人通婚后，彻底成为汉人。
朱由检提出其他黄种人也和炎黄子孙共祖，是华夷共祖的进一步扩展。以此归化其他和汉人肤色相近的人，团结他们把西方殖民者赶出去。
群臣就算不认同，也找不出什么理由反对。在引经据典争辩一番后，最终确定黄种人大概率和炎黄共祖，归化顺序排在白人、黑人之前。
黄种人这个说法也被他们接受，都是黄帝的后裔或亲戚。