朱由检结合血缘和文化，构建了以汉人为核心的华夏民族体系。
这个体系不是排他的，任何人都能通过接受教化，成为华人、汉人。
他希望把所有心向华夏的人团结起来，应对西方民族主义兴起后，泛起的种族主义。
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刚刚受到皇帝训斥的钱谦益，虽然对这些没想明白，却不妨碍他抓住机会，附和道：
“皇上所言甚是。”
“只有肤色、发色相同，才更容易教化。如同恭顺侯吴家，早已和汉人无异。”
“但是色目人就难以教化了，需要数代甚至十数代，才能变成汉人。”
“如今尚有一些色目人，仍旧使用胡俗胡语。”
朱由检听到之后，终于想到了大明还有蒙古带来的色目人问题，当即道：
“恭顺侯吴家历代沐浴王化，用汉姓说汉话，如今确实可以称为汉人。”
“但是有些蒙古人、色目人在大明生活了几百年，却仍不用汉话使用胡语，这样的人就应该驱逐出去。”
“各地清查户口时要多关注，把这些不愿接受教化的异族，优先迁移出去。”
“今后大明境内，只能有汉人和华人，不愿接受教化的，只能作为临时或永久居住的居民。”
钱谦益的上司，和他同属东林党的礼部尚书成基命当即道：
“安置在河间的蒙古人，如今尚用胡俗。”
“男子或有左衽者，而妇人尤多。孺子环狐狗之尾以为冠，而身被毛革以为服，谓之达妆。”
“如今漠南平定，这些人既不沐教化，应当驱逐出去。”
这件事情北方很多官员都知道，而且还知道这些人的胡俗，甚至影响到京城。
他们对于地方治安来说，一直是个大问题。
所以成基命提出徙戎后，这些官员纷纷附和。
但是负责军事的枢密大臣，则担心如此强制迁徙，会让地方出乱子。
朱由检也担心地方出乱子，但他更知道一直留着这些人，会成为大明内部的顽疾。
一些蒙古人为害地方就不说了，历史上北京城破的原因，就有异族开城之说。
所以他坚定道：
“太祖奉天讨元北伐檄文曾说：”
“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”
“这些人这么多代都不接受教化，可见不愿归顺。”
“既然如此，就把他们迁往境外、塞外，不要再留在境内。”
命令户部、兵部、礼部联合教化委员会，对这些地方限期整改，不接受教化的都要迁移出去。
内地达官编制也取消，或者归化为汉人，或者迁移到境外。
袁可立皱着眉头看那些大臣接受命令，知道皇帝又要折腾内部了。按照这个做法，大明内部免不了要生一些乱子。
他有心想说什么，但是想想因为天灾迁移出去的民众，最终没有出言——