其中引经据典很少，多夹杂一些上古中古时的寓言故事，以史证之，下方学子们都听得津津有味。
赵倜以前只闻通明学说的名声，却没有怎么接触过，此刻也听得聚精会神，心中不停揣摩，将这通明学与自己过往所想的道理学问一一对比。
上古中古之时有诸子百家，有圣人诸贤，每一个都创造出了学问传世，门门不同，各有千秋，上位者治国经世，世俗者修身齐家，多为某一类专向所指，却极少有从普罗大众至天潢贵胄全都可以涉及的。
上古有墨子，有农子，有商子，有法子，有兵子，有名子，有阴阳子等等几十位子，号为诸子，这些子还有他们的徒弟，开创了上百门学说，称为百家。
而诸子百家的学说，往往是有针对性的，针对教化某一类人，或者某一个行业的人，或者是吸收某部分人进入这个行业，传授此种学问知识。
而能够三教九流，上至帝王宰相，下至贩夫走卒，统统教育得到的，是为圣人学说，自古以来文圣只有一个，那就是夫子。
夫子无名，圣人无姓，大道韶华，润物无声，夫子的学说是教化天下人的，甚或可以说是教化万生万灵的。
夫子的学说有教无类，夫子曾在北海教蛟龙，南山教麒麟，青丘教野狐，西湖教白蛇。
教它们明善恶，知是非，晓天理，懂死生。
南山麒麟学道理，不伤害人丁，悠然自居生活，却遇到樵夫入山深砍柴，被其所惊，挥舞柴刀误伤了麒麟，麒麟哀鸣而死。
夫子得知，仰天悲呼：麟出而死，吾道所穷，后世种种，当滋生变。
自此，一个时代结束。
除了夫子这位圣人外，还有两位亚圣，分别是荀子与孟子，两人的学说也是教化天下人，但却没有同夫子一般，可以有教无类，同样教化万生万灵。
赵倜这时听李孟的通明学问，心中惊讶，这位做此学说，万民皆可学，莫不是想要学亚圣圣人吗？甚或有成圣之心？
不过他转念一想，其实这也不算什么，自圣人亚圣之后，许多大儒名士都做过此种想法，都想立学成圣，进文庙被天下读书人，天下所有人景仰。
但其实却没有一个成功，虽然不少成了贤者，最后也得以进文庙陪侍，可终究不是成圣。
也有最后贻笑大方的，其中有一个叫做“董子”的，就妄想成圣，叫天下人都信仰自己的学说，但是被人找出其学说的漏洞，有私利在内，并不端正公平，又发现他私德有亏，最后落至人人喊打的地步，只好躲进深山，最后不知所踪。
不过赵倜感觉李孟的通明学还是不错的，至少事事都能设身处地交换他人角度去思考，这一点就超过了以往很多想要成圣却并没有成圣的大儒学问理念。
李孟一共讲了两堂课，上午一堂，下午一堂，其间没有给学子解惑，解惑要留在最后一日。
赵倜觉得并没有错，也正是李孟的聪明之处，讲一堂两堂，连基本的核心学说都没有彻底完毕，这个时候就解惑是不智的，你连完整的学说都没听完，所提的问题很可能是片面的，而且回答问题也无法从要害之处解答。
一日很快过去，下午的讲学结束，前方学政陪着李孟先离开了书堂，后方州学其他官员才跟着鱼贯而出。