而变法图强、革新旧制，意味着法家的政治主张，天然会触动旧贵族，以及既得利益者的蛋糕。
为了达成政治愿景，法家只能将自己所有的希望，都寄托在封建时代的嘴里最顶层：王权，乃至皇权之上。
只有得到王权、皇权的支持，法家才能扛着旧贵族、旧秩序，去推动新的制度。
如此说来，法家的‘基本盘’，也就呼之欲出了。
最高统治者！
如果说，黄老学与顶级贵族相辅相成，儒家为地主豪强政治代言，那法家，则天然依附于皇权。
过往的无数次案例——无论是在秦变法的商鞅、在韩变法的申不害，亦或是先帝年间的晁错；
几乎每一个在华夏历史上，留下过一定政治成就的法家人物，都无一例外的，是顶着全世界的敌意，在王权、皇权——在最高统治者的支持下，向着自己的政治愿景而大步迈进。
商鞅得秦孝公嬴渠梁支持，顶着整个秦国上下的强烈反对，完成了在秦国的变法；
也不出意外的：秦孝公死后，商鞅死于非命，连尸首都被反扑的旧贵族车裂示众。
但好歹变法成果，还是在秦国保留了下来，并成为了日后，始皇一统寰宇的坚实基础。
申不害得韩昭侯韩武信重，主持韩国变法。
关于申不害的晚年，史家众说纷纭。
但从申不害在韩国的变法，于申不害死后悉数被废止，就不难推断出：申不害在韩国遇到的阻力，远比商鞅在秦国所遇到的阻力要大；
更关键的是：申不害从韩昭侯韩武那里得到的支持，也绝没有秦孝公嬴渠梁那么坚定、彻底。
更直观的——先帝年间的晁错。
有先帝在背后撑腰，晁错在朝堂之上，不说是要风得风要雨得雨，也起码是威势无两。
甚至有那么一段时间，晁错一度凭九卿之首的内史之身，和作为百官之首的当朝丞相：故安侯申屠嘉斗了个平分秋色！
但正所谓：其兴也勃，其亡也忽。
有皇权支持时，晁错是朝堂上呼风唤雨、风头无二的头号宠臣、权臣。
可一旦失去皇权支持，晁错也终归难道不得好死的结局。
从以上过往案例，其实就不难得出结论：对于法家而言，唯一需要争取的支持者，其实向来都只有最高统治者一人而已。
至于其他人？
——无论顶级贵族，还是地主富户，亦或是贫民黔首；
没人会喜欢法家那一套把人当国家机器上的螺帽，甚至是国家发动机所需燃料的思想体系。
唯有图强的君主、帝王，才会在国家积重难返、迫切需要改变的时候，临时借用法家的思想哲学，老推动革新。
这一点，法家自己也有着明确的认知。
至于法家对此怎么看？
甘之如饴！
凡法家之士，从来都不怕牺牲！
自商君身死秦国，变法成果却当真使秦强大，法家士子就坚信：革新，需要用血液来推动。
而且大概率需要改革主持者的血液来推动！
法家士子怕的，从来都不是因为革新而牺牲，而是牺牲之后，革新成果被悉数推倒，一切又被打回原形。
一如申不害在韩国的变法，随着申不害故去而人亡政息……
明白了这些，再来看赵禹此番，这看似过度剧烈的反应，也就可见一斑了。
——法家，是需要依附皇权的！