人民在夫家六畜之中，则是民之隶也；质人所谓“人民”同意。车有车之卒伍，若司右所谓“合车之卒伍”是也。人有人之卒伍，若小司徒所谓“会万民之卒伍”是也。
遗人，掌邦之委积，以待施惠；乡里之委积，以恤民之囏阨；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羁旅；县都之委积，以待凶荒。凡宾客、会同、师役，掌其道路之委积。凡国野之道：十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。凡委积之事，巡而比之，以时颁之。
恤民之囏阨，则司救所谓“岁时有天患民病，以节巡国中及郊野，而以王命施惠”也；国及郊野，以乡里为中，故恤民之囏阨，宜以乡里之委积。庐，小室。十里，可以饮食而息焉。三十里，则可以宿焉，故为大室。五十里，则四旁皆可以日中至焉，故有市也，可以候宾旅而馆之焉。
均人，掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇之力政。凡均力政，以岁上下：丰年，则公旬用三日焉；中年，则公旬用二日焉；无年，则公旬用一日焉。凶札，则无力政，无财赋；不收地守地职，不均地政。三年大比，则大均。
地政，上所以正下；地守、地职，下所以供上。人民、牛马、车辇之力政，则征于地守、地职之人而已。无财赋，荒政所谓薄征。不收地守、地职，荒政所谓散利也。
师氏，掌以媺诏王，以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝；掌国中失之事，以敬国子弟。凡国之贵游子弟学焉。凡祀祭、宾客、会同、丧纪、军旅，王举，则从；听治亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外，且跸。朝在野外，则守内列。
师氏、保氏“凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从，听治亦如之”。则是诏媺谏恶之官，无适而非从；夫然后王无一媺之弗为，无一恶之弗去。王唯无恶而有媺，则四夷服而为役可责以守御也。有天地此有男女，岂以女子而可无敬乎？古者设师傅保姆之官以教六宫，故《葛覃》之有师氏，宋姬之待傅姆，民间之有女师：主女教也。
保氏，掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。
先王本道以达为艺，缘道而制为仪。道与之才，先王达之以为艺；道与之貌，先王制之以为仪。
凡祀祭、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从，听治亦如之。使其属守王闱。