这个措施，几乎是把朝鲜当做大明本土对待，把朝鲜的大明公民也当作了汉人——
此前只有汉语区的汉人，后代才能天然拥有大明公民身份。
如今则加上了朝鲜、那些先前捐纳公民的人。
黄立极、庄廷臣都感觉有些不妥，但他们也想不出更好的办法来。
毕竟皇帝和朝廷的信誉重要，总不能推翻之前的措施言而无信。
他们也只能期望朝鲜脱夷入华能做好，把这个政策作为对首个半华之国的优待。
提到半华之国，朱由检为了显示它的尊贵、吸引其他外夷脱夷入华，下令道：
“对待半华之国，不能以蛮夷视之。”
“要按中国之礼，把他们视为文明人，不用夷狄等蔑称。”
“其他三星、四星国家同样，同样不要完全以蛮夷视之。”
“要按和平共处三项原则，与之和平共处、互相尊重、互惠互利。”
这是外交政策的重大转变，意味着大明不再把所有的外人都视为夷狄、承认他们是人——
这个问题说起来有些可笑，但是在后世西方主导的世界秩序里，“中国人是不是人”，同样是一个大问题。
大明以前也自诩天朝上国，平等地蔑视一切外夷。
如今承认一些外夷有文明，堪称一大转变。
庄廷臣道：
“陛下，戎狄人面兽心，这是唐太宗所言。”
“苏轼《王者不治夷狄论》曰：夷狄不可以中国之治治也，譬若禽兽然，求其大治，必至于大乱。”
“五胡乱华、安史之乱的教训，必须引以为鉴。”
“不可对蛮夷用中国之礼！”
黄立极同样劝谏，不认为蛮夷有文明，用中国之礼对待。
但是朱由检却知道，西方文明已经通过大航海和殖民完成初步的物质积累，科学技术也处于爆发的前夜，即将由牛顿开启，迈入下一个阶段。
如果仍旧把他们蔑视为蛮夷，这不但不实事求是，还会带来很多大问题。未来因此和泰西国家产生冲突，实在是不划算。
而且最重要的是，朱由检希望大明的士大夫放下架子，积极吸收其他的文明的有益部分。如果把其他国家都视为蛮夷，必然会影响这一点。
所以他坚持道：
“三星、四星国家，已经拥有文明。”
“大明如今说起来也不过是四星，必须正视他们。”
“这件事交给外交部，让曹思诚派遣使者，和一切愿意与大明和平相处的国家，签订和平条约，承认他们是文明之国、礼仪之邦。”
“不愿意签的、或者签了之后违反的，那就视为蛮夷，不承认其为文明国家。”
“例如荷兰，如果敢违反条约再次进犯大明、劫掠大明商船，那就继续开战，把荷兰完全赶出去。”
“朕希望大明与荷兰开战的时候，没有其他国家干扰。”
“一定不能让泰西的国家，联合与大明为敌。”
用这个具体的例子，说明自己要承认他们是文明国家、签订和平条约的原因。
黄立极、庄廷臣听到这番话，情绪慢慢稳定下来。知道皇帝还是那个态度，一切以实用为先。
之前把元世祖请回帝王庙、给朝鲜人大明公民身份都是如此，如今不过是合纵连横，分化泰西外夷。
黄立极琢磨着这件事情，说道：
“臣以为对待一般的三星、四星国家，只需要签订和平条约即可。”